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劉完素 金元四大家之首 寒涼派創始人

2015-05-22
劉完素(約1110~1200年),字守真,別號守真子,自號通玄處士。又稱劉河間,皇帝賜予“高尚先生”稱號。金代著名醫學家,出生於河間府肅寧(今肅寧縣 Suning County)。他自幼聰慧,耽嗜醫書,因母病,三次延醫不至,不幸病逝,遂使之立誌學醫。劉完素生於洋邊村(今肅寧縣師素村)。幼年喪父,家境貧寒。北宋政和七年(1117年),因水災隨母逃難,定居今河間市十八裏營村(今劉守村),並有劉完素墓。因也稱為河間人。明正德二年(1507年)敕封其為“劉守真君”,以揚聖名。在滄州名人植物園和肅寧文化廣場都有劉完素的雕像。【主要成就】劉完素自幼聰穎,酷嗜醫書,二十五歲時即研習《黃帝內經》,刻意攻讀,終有所悟,對《內經》有其獨到體會,提出人身之氣皆隨五運六氣而有所興衰變化,指出運氣常變,應當掌握其規律,又闡發《內經》之病機十九條,認為人體致病皆為火熱,治病需從寒涼法入手。以降心火、益腎水為第一要旨。他反對套用古方,非議濫用《局方》燥熱之劑。因其善用寒涼,後世稱其為寒涼派,為金元四大家之代表人物之一。其著述甚豐,《素問玄機原病式》、《黃帝素問宣明論方》(簡稱《宣明論方》)、《素問病機氣宜保命集》均為其代表作。尚有《傷寒直格》、《三消論》、《運氣要旨論》、《治病心印》等多種,有些著作尚待進一步探究其是否真為劉氏本人之作品。其弟子甚多,荊山浮屠、馬宗素、穆子昭均傳其學。【拜師學藝】劉完素初曾拜陳先生(陳師夷)為師,學成後獨立行醫,聲譽漸隆。其為醫,獨好《素問》,朝夕研讀,手不釋卷,終得要旨,並根據其原理,結合北方環境氣修特點,及民眾飲食醇厚、體質強悍的特性,圍繞《內經》病機十九條,倡傷寒火熱病機理論,主寒涼攻邪,善用防風通聖散、雙解散等方治療,名盛於大定、明昌年間(1161~1195年)。金彥宗曾三次征聘,堅辭不就,章宗愛其淳素,特賜號為“高尚先生”。隨著他的創新理論廣泛流傳,師從者甚多,先後有荊山浮屠、葛雍、穆子昭、馬宗素、鎦洪、常德、董系、劉榮甫等從之,私淑者也不少,如張從正、程輝、劉吉甫、潘田坡等,最終形成明顯的寒涼攻邪醫風。開創了金元醫學發展的新局面,形成金元時期一個重要學術流派“河間學派”。【寒涼派創始人】他是當時名聲顯赫的醫家,是中醫歷史上著名的“金元四大家”之一的“寒涼派”的創始人。在理法上,他十分強調“火熱”之邪治病的重大危害,因此,後世稱其學說為“火熱論”;治療上,他主張用清涼解毒的方劑,故後世也稱他作“寒涼派”。劉完素生活在宋末金初,當時,中國的醫學發展經過了盛唐時的輝煌成就和宋代的普及之後,形成了很多的學術派別。各派學術思想百花齊放,是醫學史上的諸“醫”百家的時期。所謂“金元四大家”,就是當時最為成熟,也是最具代表性的四大醫學學派。劉完素生活的河間地區,正是金人進攻中原時的主要戰場之一。當時天災橫行,疫病蔓延,疾病橫生,而當時因為沿襲宋時的用藥習慣,人們仍然使用時《太平惠民和劑局方》中的藥物治病。當時的醫生,也都習慣性的使用書中的藥物,就很少能自己進行辨證處方,但是那些藥物對於當時的疾病治療效果卻非常不好。劉完素醫術高超,他仔細研究《黃帝內經》中關於熱病的論述,提出了使用寒涼的藥物來治療當時橫行肆虐的傳染性熱病的主張,結果療效非常驚人。使用這種方法,他治好了許多人的病。這也就是人們稱他做“寒涼派”的原因。他認為處方用藥,要因人而異,應視病人的身體狀況、所處的環境和疾病的實際情況來選擇用藥,不可一成不變。他也極不滿意於當時朝廷要求使用《局方》,又不可隨意加減的規定,堅持辨證施治,酌情發揮。他家門前車水馬龍,擠滿了遠道而來的發熱患者,甚至一些昏迷的病人是被擡來的。讓他紮上幾針,服了幾付他開的藥以後,竟然奇跡般地恢復了。有時他還送醫送藥給貧困的病人。一次,他在路上見到一家人正在發喪,得知是產婦難產致死,可他見到棺中有鮮血淌出,便令人放下棺材,馬上開棺診治。他在難產婦的湧泉穴等穴位紮了幾針,婦人竟然蘇醒了,再針她合谷、至陰等穴,胎兒竟然順利地產下。家屬忙跪地叩首,視之若神仙下凡。劉完素名聲很大,傳到了金朝廷中,金章宗為了攏絡人心,請他到朝中為官,幾次都被拒絕了。朝廷無奈,便賜給了他一個“高尚先生”的名號。【學術影響】劉完素是金元四大家之首,寒涼派的代表人物。學術上以倡言“火熱論”著稱,對後世影響較大。著有《素問玄機原病式》、《素問病機氣宜保命集》、《素問要旨論》、《傷寒直格》、《傷寒標本心法類萃》、《三消論》、《宣明論方》等書。其中最著名的《宣明論方》,是根據《內經》解釋病源,其有獨特之處。他自己獨創的方劑——“防風通聖散”,用藥達十七味,為表裏雙解的有效方劑,直到目前,臨床上仍在應用。他出身貧苦,早年因母親病不治而死,便立誌學醫。他大半生雲遊四方,謀食於江湖。劉完素所處的時代,正是南宋和金對峙的時代,此時烽煙四起,衰鴻遍野,百病叢生。統治階級為了從精神上麻醉人民,積極倡導運氣學說,規定習醫的人,須考運氣論。所謂運氣,即是說天有六氣(風、寒、暑、濕、燥、火),地有五運(水、火、土、金、木),以十幹(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)配五運,十二支(子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)對六氣,用紀年的幹支推定歲氣,再由歲氣推定應得的疾病,並定以施治的方法。這種理論,起初大多數醫生不肯接受。後來,竟成為他們的思想意識。有書叫《素問入式運氣論奧》和《本草衍義》出來後,醫學界運氣之學更蔚然成風。此外,當時一般醫生受《局方》的影響,拘泥偏執,喜用辛燥藥物,治病多所不濟。究竟運氣學說與醫藥有什麽關系?怎樣對待《局方》的影響?這都是當時必須解決的問題。劉完素是個職明正直的人,目睹人民在異族統治下的痛苦,不願跟他們同流合汙。金朝皇帝章宗三次聘請他出來做官,都被拒絕了。他日夜思考著上述的兩個問題,情願為解除人民的病苦,深入研究醫學,雖耗盡畢生精力,也在所不辭。【著作】劉氏一生著述較多,主要有《黃帝素問宣明論方》(1172年)15卷,《素問玄機原病式》(1186年),《內經運氣要旨論》(即《素問要旨論》),《傷寒直格》(1186年)3卷,《傷寒標本心法類萃》(二卷),《三消論》《附《儒門事親》》,《素問藥註》(已佚),《醫方精要》(已佚),其他托名劉完素的著作還有《習醫要用直格並藥方》、《河間劉先生十八劑》、《保童秘要》、《治病心印》、《劉河間醫案》等。後人多把完素的主要著作統編成“河間六書”、“河間十書”等,其中或加入金元其他醫家的著作。為了更好地繼承和發揚祖國醫學,建國以來,曾對劉完素著述進行了一些整理和研究,重新出版其部分專著,發表了不少研討劉完素學術思想和診治經驗的論文,從而挖掘出很多有價值的東西。為了進一步總結整理劉完素的學術思想和臨證經驗,使其更廣泛地運用於現代中國醫理論研究和臨床實踐,使其更廣泛地運用於現代中醫理論研究和臨床實踐,借中國中醫藥出版社編輯出版《唐宋金元名醫全書大成》之機,對劉完素的原著《黃帝素問宣明論文》《素問玄機原病式》《素問病機氣宜保命集》《傷寒標本心法類萃》《新刊圖解素問要旨論》《三消論》《保童秘要》共7本,進行全面而系統的校註和研究,編成《劉完素醫學全書》。歷史影響劉完素主要以《黃帝內經》為學術基礎,他精研醫理,把《內經》中的關於火熱病致病原因的內容選摘出來,加以闡釋,這就是著名的《病機十九條》。他還提出了“六氣皆從火化”的觀點,認為“風、寒、暑、濕、燥、火”六氣都可以化生火熱病邪,治病,尤其是治療熱性病的時候必須先明此理,才能處方用藥。他所創方劑涼隔散、防風通聖散、天水散、雙解散等,都是效驗頗佳的著名方劑,至今仍被廣泛應用著。對於《內經》中的“五運六氣”,他也有著精辟的研究和獨到的見解,並十分善於運用五運六氣的方法來看病。他認為沒有一成不變的氣運,也就沒有一成不變的疾病,因此,醫生在處方用藥的時候必須靈活機變,具體分析。劉完素在治療熱性病方面的完整理論和對“五運六氣”的獨到見解,對後世中醫學的發展有著深刻影響,甚至對於溫病學派的形成也有著至關重要的鋪墊作用。後人為了紀念劉完素對人民做出的突出貢獻,在他死後的幾百年中,不斷地為他修建廟宇,鐫刻石碑,歌功頌德。《四庫全書提要》說:“儒之門戶分於宋,醫之門戶分於金元。”中國醫學發展到金元,形成了醫學流派“四大家”,即劉完素(守真)、張從正(子和)、李杲(東垣)、朱震亨(丹溪)爭鳴的局面。劉守廟位於保定舊城外東南留守廟街,是清代為我國金代名醫劉守真修建的祠堂。從保定火車站乘301到劉守廟站下車路邊就是。原來在劉守廟東邊有一大門可以進出。如今那道鐵門已經關閉,要到劉守廟還要從保定中醫院大門進去。因此,從某種程度上來說,劉守廟是中醫院的一部分,即所謂的院廟合一。守真學術思想研究會也設在此處。醫院門口有一塊碑石上書“全國中醫藥文化宣傳教育基地”,這基本說明了保定中醫院之所以在此建院的初衷。劉守真,名完素,字守真,乳名天喜,自號“通玄處士”。劉完素於北宋大觀四年(1110年)農歷三月十五日生於洋邊村(今肅寧縣師素村)。幼年喪父,家境貧寒。北宋政和七年(1117)因水災隨母逃難,定居今河間縣十八裏營村(今劉守村)。故時人又稱其為“劉河間”、“河間先生”。因家貧無錢治病,劉完素幼年失去雙親,便立誌學醫,為百姓治病。他尋求名師,刻苦鉆研。在河間、肅寧、保州等地行醫10年,名聲大震。劉完素醫療經驗豐富,學識淵博,行醫範圍廣闊。對內經、素問、運氣多有研究,且見解精辟,並創“寒涼派”。他研究了南北方誘發疾病的不同因素,首倡火熱論,將《素問·至真要論》中所講的病機十九條大加發揮,將六氣引起的21種病癥擴大到181種,並指出有56種是由火熱引起的,提出火熱病理論,為後世溫病學說的形成奠定了基礎。劉完素與正定的李東垣、易州張元素、河南張子和並稱“金元四大家”而居其首。一生貢獻顯著,著作頗豐,計有《素問玄機原病式》1卷、《宣明論方》15卷、《傷寒直格方》3卷、《傷寒標本心法類萃》3卷、《圖解素問要旨論》8卷、《治病心印》1卷、《劉河間先生十八劑》1卷、《素問原機氣宜保命集》3卷、《傷寒心鏡》1卷、《傷寒醫鑒》1卷。他首創的“防風通聖散”至今仍為治療表裏俱實及外科病毒之良方。時人稱之為神醫,成為中國古代十大名醫之一。劉完素生逢亂世,行醫於民間,深受百姓愛戴。金章宗曾三次聘他出仕,他都堅辭不就,賜號“高尚先生”。劉完素辭世後,保州、河間十八裏營、肅寧洋邊村都建廟宇紀念,而且河間十八裏營更名劉守村,肅寧洋邊村更名師素村(取紀念劉完素之意)。明正德二年(1507)救封劉完素為“劉守真君”,聖名貫古。明萬歷年間(1600前後)師素村劉守廟擴建為“劉守真君”廟。正月十五、三月十五師素廟會延續至今。保定市、肅寧師素村,分別於1984年、1993年重修劉守真紀念堂(劉守廟)和劉守真君廟。劉守廟現存建築有正殿三間,前院左右為廂房,有碑石四通,保存完好。1984年6月1日,劉守廟被保定市政府列為市級文物保護單位。保護範圍東至劉守廟街,南至府河,西至護城河,北至聯盟。劉守廟廟會在老保定人心目中是非常熟悉的一個活動。因此劉守真的名字也被銘刻在老保定人的心目中,成為一方看不見的碑石代代流傳。而劉守真的辭世,在劉守廟祠堂南面有一尊香爐和一口古井,從這裏可以得知其中的詳情(分明記得曾經拍攝了這口古井的,可不知什麽原因,竟然找不到它的照片了)。
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